Ce este Hacer-ül Asved? Unde este piatra Hacer-ül Esved, care este povestea ei?

Cei care aud sensul cuvântului Hacer-ül Esved pentru prima dată caută un răspuns la întrebarea ce este Hacer-ül Esved și ce înseamnă acesta. Compusul al-Hajaru'l-esved înseamnă „piatră neagră” în arabă. Musulmanii care fac Hajj în fiecare an înconjoară Kaaba și, de asemenea, se știe că salută piatra Hacerül Esved.

Hacerü'l-esved, piatra neagră și strălucitoare de pe peretele Kaaba și considerată sacră de musulmani. În timpul pelerinajului, pelerinii salută, ating sau sărută această piatră la fiecare cotitură în timp ce fac circumambulul. Conform credinței, sfințenia din Mecca a fost derivată din Kaaba, iar sfințenia Kaaba a fost derivată din Hacerü'l-esved.

Piatra neagră era simbolul zeiței El-Lât, cunoscută și sub numele de Kaab, în ​​perioada preislamică. Astăzi, ca și în istorie, unele grupuri religioase se opun practicilor religioase desfășurate în cadrul sacralității Kaaba și a pietrei negre.

Karataş a fost simbolul zeiţei Al-lat, cunoscută şi sub numele de Kaab, în ​​Petra în perioada preislamică.

Pretenții despre Hacerü'l-esved

S-au făcut diverse cercetări despre Hacerü'l-esved. Se pretinde că Hacerü'l-esved este o bucată de meteorit care măsoară aproximativ 50 de centimetri. Astăzi, părți din această piatră sunt păstrate într-un cadru de argint. Se crede că acest lucru este legat de daunele făcute de omeyazi în timpul capturarii Meccai.

Origini științifice

Piatra Neagră nu a fost niciodată analizată prin tehnici științifice moderne, iar originile ei rămân subiect de speculație.

Istoria lui Hacerü'l-esved

Hacerü'l-esved este o piatră considerată sacră în Arabia preislamică. prof. Înțelepciunea Tanyu a afirmat că există o piatră neagră sacră în toate religiile. Se știe că această piatră îl reprezintă pe El-Lât, o zeiță importantă în regiunea Petra și Kudayd în perioada preislamică. De asemenea, a fost folosit ca simbol al Cibelei în Anatolia de Vest.

Potrivit zvonurilor, Kaaba a fost deteriorată și reconstruită în perioada preislamică. În timpul acestei construcție, întrebarea cine va pune piatra neagră în locul ei și cui va aparține această onoare a fost o chestiune de onoare care nu poate fi împărțită între triburi, iar această problemă a fost rezolvată prin arbitrajul lui Muhammad.

În tulburările interne care au izbucnit după moartea lui Muawiya, Kaaba a fost lovită cu pietre de soldații lui Yazid folosind catapulte, piatra neagră lovită a fost împărțită în trei bucăți, iar Kaaba a fost distrusă. Potrivit arheologului canadian și cercetător în istoria islamică Dan Gibson, această distrugere nu a avut loc în orașul de astăzi Mecca, ci în Petra, la aproximativ 1200 de kilometri spre nord. Patricia Crone și Michael Cook au avansat, de asemenea, teza că „Masjid al-Haram” nu a fost situat în Mecca, ci în nord-vestul Peninsulei Arabe, pe baza textului și a cercetărilor arheologice.

Deoarece zidurile qibla și direcțiile mihrab ale celor mai vechi moschei la care a ajuns în cercetările sale, Gibson a reunit aceste descoperiri cu alte indicii din versuri, hadith și surse sirah, a ajuns la concluzia că Muhammad a trăit în Petra și a migrat la Medina de acolo. Potrivit lui, „bekke” sau „makkah” menționat în Coran sözcüCuvintele lui erau și cuvinte care o denotă pe Petra. Potrivit lui, prima qibla a musulmanilor ar fi trebuit să fie Kaaba, care a fost folosită ca templu Al-Lat din Petra, nu Moscheea Al-Aqsa din Ierusalim. Această structură a fost distrusă de catapulte în timpul revoltei lui Abdullah bin Zubayr, pe care musulmanii o numeau a doua Fitna, iar Ibn Zubayr a luat piatra neagră cu alte obiecte sacre din Kaaba și a mutat-o ​​în locația Mecca de astăzi, departe de atacurile omeiade. , și a construit noul templu aici. Noul loc, care a câștigat sprijinul abasizilor împotriva omeyazilor, a fost adoptat complet la sfârșitul unei perioade de tranziție de câteva secole, iar direcția noilor moschei a început să fie construită spre Mecca. Cu toate acestea, sub influența omeyazilor, moscheile nord-africane și andaluze au continuat să se opună noii qibla, întorcându-și direcția într-o direcție cu totul diferită, spre Africa de Sud. Cu toate acestea, această afirmație este opusă pe motiv că în unele moschei direcția qibla este incorectă, deoarece musulmanii nu au putut calcula corect locația Kaaba în perioada timpurie. De altfel, se afirmă că direcția qibla a unor moschei construite în apropierea zilelor noastre este calculată greșit. Chiar și în Mecca, unde se află Kaaba, s-a stabilit că direcția qibla a aproximativ 50 de moschei, dintre care unele au mai mult de 200 de ani, este greșită. Scriitorul asirian din secolul al VII-lea, pe nume John bar Penkaye, nu menționează mutarea Kaaba sau a Petrei în cronicile sale pe care le-a scris în timp ce se desfășura Rebeliunea Abdullah bin Zubayr, menționând locația Kaaba cât mai departe de deșert și susține că Kaaba a fost mutată sau situată efectiv în Petra.reclamat reconvențional. Există, de asemenea, o părere că al-Rakîm (الرقيم) menționat în Sura al-Kahf este Petra (Raqēmō). Ptolemeu, secolul al II-lea (7-2) astronom, matematician, filozof și geograf, a publicat o listă cu 100 de orașe din Arabia, iar lista include un oraș numit „Macoraba”. Deși încă din 200 au existat speculații, există încă dezbateri despre legătura acestui oraș cu Mecca. Recent, cercetătorii care folosesc modele matematice avansate pentru a reconstrui hărți antice și pentru a le traduce locația în coordonate moderne au putut confirma că Mecca și orașul Macoraba menționat de Ptolemeu se află în același loc.

În 929, marele general Karmat Abu Tahir a capturat Mecca și a jefuit Kaaba și a luat Karataș cu comoara Kaaba. O parte din piatră a fost adusă înapoi în 1051 și pusă în locul ei.

Credinţă

Conform narațiunii lui Deylemî din Anas, profetul Muhammad a spus: „Hajar al-Aswad este mâna dreaptă/dreapta a lui Allah, oricine atinge această piatră va fi promis/promis că nu se va răzvrăti împotriva lui Allah.” Metafora se crede că fi o expresie.

Conform unui hadith consemnat în Sunanul lui Tirmidhi, se spune că piatra a coborât din cer, a fost albă la început, dar întunecată de păcatele păcătoșilor.

Al doilea calif, Omar bin Khattab, a spus despre această piatră: „Știu că ești o piatră fără niciun beneficiu sau rău. Se spune că el a spus: „Dacă nu l-aș fi văzut pe Trimisul lui Allah sărutându-te, nu te-aș fi sărutat”.